{"id":322,"date":"2013-03-03T00:01:44","date_gmt":"2013-03-02T22:01:44","guid":{"rendered":"http:\/\/uskonkilpi.net\/wp\/?p=322"},"modified":"2013-03-11T16:31:06","modified_gmt":"2013-03-11T14:31:06","slug":"uudistuksesta-eteenpain-osa2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uskonkilpi.net\/wp\/?p=322","title":{"rendered":"Uudistuksesta eteenp\u00e4in, osa2"},"content":{"rendered":"

Wolfgang Simson: Beyond renewal\u00a0<\/strong><\/p>\n

\"heic0822a\"<\/a>

Kaksi mammuttimaista t\u00e4hte\u00e4 on hajanaisen t\u00e4htirykelm\u00e4n keskell\u00e4, joka on kokonaan verhoutunut Carina-sumuun. T\u00e4m\u00e4 sumu on noin 7500 valovuoden p\u00e4\u00e4ss\u00e4 maasta. Vasemmalla oleva toiseksi kirkkain t\u00e4hti on paljon l\u00e4hemp\u00e4n\u00e4 maata kuin itse sumu. Kuva: ESA Hubble<\/a><\/p><\/div>\n

The Starfish Manifesto: ote sivuilta 442-443<\/p>\n

Olemme 60-luvulta asti todistaneet karismaattisen uudistuksen nousua (ja tuhoa). T\u00e4m\u00e4n uudistuksen innoittajana on ollut usko siihen, ett\u00e4 Pyh\u00e4n Hengen kasteen ja armolahjojen avulla paikallisseurakunnat voivat uudistua ja uusi el\u00e4m\u00e4 voisi vallata ne j\u00e4lleen. Karismaattista uudistusta, joka on laajin kaikista kolmesta t\u00e4ss\u00e4 mainitusta uudistusliikkeest\u00e4 ja l\u00f6ytyy maailmalta useimmista suurista perinteisist\u00e4 kirkkokunnista, kuvaa parhaiten vertaus siit\u00e4, ett\u00e4 se on uuden viinin kaatamista vanhoihin leileihin.<\/p>\n

T\u00e4ll\u00e4 v\u00e4itt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 on suurempi arvovalta karismaattisissa piireiss\u00e4 kuin raamatullisuudella konsanaan, siit\u00e4 huolimatta, ett\u00e4 Raamattu ei (tietenk\u00e4\u00e4n) tunne sellaista v\u00e4itt\u00e4m\u00e4\u00e4 ollenkaan. Se puhuu siit\u00e4, ett\u00e4 uusi viini pit\u00e4\u00e4 kaataa uusiin<\/strong> leileihin, ei vanhoihin. Niinp\u00e4 karismaattisen uudistuksen ajattelu on kahden asian sekoitus, useammin seuraavan kaavan mukaan kuin p\u00e4invastoin: eritt\u00e4in aitoja kokemuksia ja Jumalan kohtaamisia Pyh\u00e4ss\u00e4 Hengess\u00e4 sekoittuneina seurakunta-unelmiin, joilla ei ole mit\u00e4\u00e4n pohjaa raamatullisessa seurakuntaopissa, vaan jotka ovat syv\u00e4sti juurtuneet Konstantinuksen aikaiseen kirkkok\u00e4sitykseen. Haluan selitt\u00e4\u00e4 t\u00e4t\u00e4 lainaamalla omaa teksti\u00e4ni kirjasta, joka k\u00e4sittelee kotiseurakuntia:<\/p>\n

\u201dHistoriallisesti ortodoksikirkko samoin kuin katolinen kirkko ovat keisari Konstantinuksen ajoista l\u00e4htien (300-luvulta jKr) kehitt\u00e4neet ja omaksuneet uskonnollisen j\u00e4rjestelm\u00e4n, joka on olennaisesti kahden ainesosan yhdistelm\u00e4: siihen kuuluu katedraali, joka on kristillinen versio Vanhan testamentin temppelist\u00e4, ja jumalanpalvelus, joka on juutalaisen synagogan mukainen. T\u00e4m\u00e4 tarkoittaa, ett\u00e4 siit\u00e4 l\u00e4htien on kristillisten kokoontumisten ja jumalanpalvelusten peruskaavaksi omaksuttu kaikkina aikoina sellainen perustavaa laatua olevana malli, jota ei ole Jumalan taholta koskaan tuotu esiin tai suositeltu k\u00e4ytett\u00e4v\u00e4ksi Uuden testamentin aikana. Olennaisesti kyseess\u00e4 on kategoga<\/em><\/strong>, jossa yhdistyy Jumalan huoneen ajatus synagoga-laitokseen. T\u00e4m\u00e4 ajatusrakennelma kreikkalaiseen pakanafilosofiaan upotettuna erotti pyh\u00e4n maallisesta ja muodostui kristinuskon mustaksi aukoksi nielaisten suurimman osan seurakunnan energiasta ja sulauttaen sen itseens\u00e4 vuosisadoiksi. Roomalaiskatolinen kirkko meni niin pitk\u00e4lle, ett\u00e4 kanonisoi koko j\u00e4rjestelm\u00e4n. Luther onnistui uudistamaan evankeliumin sis\u00e4ll\u00f6n, mutta j\u00e4tti \u201dseurakunnan\u201d ulkoiset rakenteet olennaisilta osin koskemattomiksi. Vapaat kirkot my\u00f6hemmin vapauttivat seurakunnan valtiosta, baptistit tulivat ja kastoivat sen, kveekarit kuivapesiv\u00e4t sen, Pelastusarmeija puki sen univormuun, helluntailaiset voitelivat sen \u00f6ljyll\u00e4, karismaatikot uudistivat sit\u00e4, mutta t\u00e4h\u00e4n p\u00e4iv\u00e4\u00e4n menness\u00e4 kukaan ei ole oikeasti uudistanut j\u00e4rjestelm\u00e4\u00e4. Nyt olisi korkea aika tehd\u00e4 se.\u201d<\/p>\n

Peter Hocken, joka on Wieniss\u00e4 asuva katolinen teologi, unelmoi siit\u00e4, ett\u00e4 erilaiset kirkkokunnalliset sirpaleet voitaisiin koota yhteen ja ne muodostaisivat jotakin, mit\u00e4 h\u00e4n kutsuu termill\u00e4 \u201dekumeeninen armo\u201d, jonka puitteissa karismaattiset piirit voisivat kokea yhteytt\u00e4 puhtaasti kokemuksen tasolta (Puhutko kielill\u00e4? Siin\u00e4 tapauksessa kuulumme yhteen!) ja n\u00e4in h\u00e4n peitt\u00e4isi sumupilveen ja hukuttaisi kaikenlaiset kutsuhuudot palata apostoliseen j\u00e4rjestykseen. Vuonna 2000 keskustelin henkil\u00f6n kanssa, jonka nimi oli Raniero Cantalamessa ja joka oli vuodesta 1980 Karel Voytilan, edellisen paavin henkil\u00f6kohtainen rippi-is\u00e4, ja vuodesta 2005 alkaen my\u00f6s seuraavan paavin, Joseph Ratzingerin, paavillisen huoneen tiedottaja. H\u00e4n kertoi minulle, ett\u00e4 katolisen kirkon piiriss\u00e4 on kuultu Jumalan puhuvan uudenlaisesta liikehdinn\u00e4st\u00e4, jota on tapahtunut kotiseurakunnissa, mutta koska liike ei ole kyennyt muuttamaan mit\u00e4\u00e4n kirkon rakenteita, monet ovat olleet h\u00e4mmentyneit\u00e4 ja peloissaan t\u00e4m\u00e4n uuden virtauksen suhteen. Vuonna 2007 paavi Benediktus XVI puhui julkisesti Aquilasta ja Priscillasta, jotka toimivat avioparina varhaisajan kirkossa. Roomalaiskatolisen yleis\u00f6n kannalta se sis\u00e4lsi muutamia hyvin radikaaleja lausuntoja, kuten: mik\u00e4 tahansa koti on mahdollista muuttaa pienimuotoiseksi kirkoksi, Aquila ja Priscilla ovat malliesimerkki seurakunnasta kaikkina aikoina, aviomiehen ja vaimon muodostama tiimi voi olla \u2013 ja sen pit\u00e4\u00e4kin olla \u2013 osa apostolista l\u00e4hetysty\u00f6t\u00e4. Kommentaattorit ovat tulkinneet t\u00e4m\u00e4n tarkoittavan, ett\u00e4 h\u00e4n sanoo tosiasiassa: kotiseurakunnan johtajat, sellaiset kuin Aquila ja Priscilla, ovat avain seurakunnan kasvuun. Aikaisemmin Ratzinger on kirjoittanut: \u201dMeid\u00e4n tulisi kaiketi ottaa jokin kanta huomautukseen populaarista kirkosta. On mahdollista, ett\u00e4 olemme uuden ajan kynnyksell\u00e4, mit\u00e4 seurakunnan historiaan tulee, olosuhteissa, jotka ovat hyvin erilaiset kuin ne, joita olemme mennein\u00e4 aikoina kokeneet, jolloin kristinusko alkaa muistuttaa sinapin siement\u00e4, mik\u00e4 tarkoittaa, ett\u00e4 sen kasvu voi edet\u00e4 vain pienimuotoisesti ja n\u00e4enn\u00e4isesti merkityksett\u00f6miss\u00e4 ryhmiss\u00e4, jotka kuitenkin vastustavat kaikin voimin pahan valtaa ja tuovat paljon hyv\u00e4\u00e4 t\u00e4h\u00e4n maailmaan.\u201d (N\u00e4m\u00e4 sanat, jotka on lainattu kardinaali Joseph Ratzingerin kirjasta Salt on the Earth<\/em> 1996, j\u00e4tettiin pois englanninkielisest\u00e4 versiosta, mutta s\u00e4ilytettiin alkuper\u00e4isess\u00e4 saksankielisess\u00e4 laitoksessa. Niist\u00e4 seurasi kirjan julkaisemisen j\u00e4lkeen Saksassa sellainen kohu, ett\u00e4 ne poistettiin muista k\u00e4\u00e4nn\u00f6ksist\u00e4.)<\/p>\n

Karismaatikkojen keskell\u00e4 rakenteellisista asioista \u2013 ja sen vuoksi apostolisista j\u00e4rjestelyist\u00e4 – puhuminen on yksinkertaisesti tabu. Ei ole siis mik\u00e4\u00e4n ihme, ett\u00e4 j\u00e4ljell\u00e4 olevan karismaattisen liikkeen piiriss\u00e4 on minun arvioni mukaan valtava ongelma sulattaa apostolista reformaatiota. Niin, apostolit kyll\u00e4 kelpaavat, mutta se reformaatio, jonka he toisivat mukanaan, ei kelpaa. Pyh\u00e4n Hengen kokemukset kyll\u00e4 k\u00e4yv\u00e4t, mutta Pyh\u00e4n Hengen seurakuntaj\u00e4rjestys ei k\u00e4y, koska liikkeen perustavaa laatua oleva unelma on uudistaa vanha j\u00e4rjestys, ei luoda mit\u00e4\u00e4n uutta rakennetta. 90-luvulta l\u00e4htien karismaattinen liike onkin suurelta osin kehittynyt konferensseja ja ylistystapahtumia organisoivaksi liikkeeksi, joka loputtomasti toistaa oppitunteja vasta-alkajille tai j\u00e4rjest\u00e4\u00e4 seminaareja sellaisista aiheista kuin el\u00e4m\u00e4 Hengess\u00e4, armolahjojen k\u00e4ytt\u00f6 tai profetoimisen ABC. Mik\u00e4\u00e4n n\u00e4ist\u00e4 ei ole huono asia sin\u00e4ns\u00e4, mutta siin\u00e4 tuntuu olevan sellainen leima ja siit\u00e4 v\u00e4littyy viesti, ett\u00e4 liike on kielt\u00e4ytynyt kasvamasta aikuiseksi. Joukko profeettoja toikin julkisesti esiin sanomia, joiden mukaan karismaattinen liike tuli tiens\u00e4 p\u00e4\u00e4h\u00e4n jo vuonna 1992. Kun katson omia muistiinpanojani, kirjoitin vuonna 1991 artikkelin nimelt\u00e4 \u201dThe seven sins of the charismatic movement\u201d (karismaattisen liikkeen seitsem\u00e4n synti\u00e4), jossa kuvaan liikkeen pys\u00e4htyneisyytt\u00e4 ja osoitan tiet\u00e4 ulos umpikujasta. Yst\u00e4v\u00e4ni Wolfram Kopfermann, joka oli 15 vuotta saksalaisen luterilaisen Hengen uudistus -liikkeen johtaja ja sen nerokas puolestapuhuja, j\u00e4tti karismaattisen uudistuksen ympyr\u00e4t taakseen vuonna 1989 ja j\u00e4tti p\u00f6yd\u00e4lle kirjansa nimelt\u00e4 Abschied von einer Illusion <\/em>(Hyv\u00e4stit illuusiolle). H\u00e4nen kaikkein keskeisin haasteensa oli suunnattu nuorille ja toivorikkaille tulevaisuuden pastoreille, ett\u00e4 he eiv\u00e4t jalallaan astuisi perinteisiin kirkkoihin, koska sill\u00e4 tavalla he uhraisivat el\u00e4m\u00e4ns\u00e4, toivonsa ja unelmansa Molokille, joka sy\u00f6 omat lapsensa. On varmaankin turha edes sanoa, ett\u00e4 useimmat karismaattiset uskovat eiv\u00e4t ole koskaan antaneet h\u00e4nelle t\u00e4t\u00e4 tekoa anteeksi. Mutta minun mielest\u00e4ni h\u00e4n oli mit\u00e4 aidoin Jumalan lahja (ainakin Saksan) karismaattiselle liikkeelle, koska h\u00e4nell\u00e4 oli potentiaalia, erinomainen opettamisen lahja ja selke\u00e4 ajattelukyky voidakseen johtaa karismaattista liikett\u00e4 enemm\u00e4n apostoliseen suuntaan. H\u00e4nen ponnistelunsa eiv\u00e4t saaneet arvostusta, vaan turtunut ja johtajuutta vaille j\u00e4\u00e4nyt karismaattinen liike tunsi itsens\u00e4 petetyksi ja sanoutui h\u00e4nest\u00e4 irti. Friedrich Aschoff, paimensieluinen ja syv\u00e4llinen Jumalan mies, joka sai Wolframin j\u00e4lkeen Saksan luterilaisen Hengen uudistus \u2013liikkeen johtaakseen, julisti julkisesti vuonna 1993, ett\u00e4 h\u00e4nen tiet\u00e4\u00e4kseen ei Saksassa ollut yht\u00e4\u00e4n karismaattisesti uudistunutta seurakuntaa \u2013 toisin sanoen: h\u00e4n my\u00f6nsi rohkeasti, ett\u00e4 illuusio oli todellinen.<\/p>\n

Jos olet kasvanut jonkin edell\u00e4 kuvatun uudistusliikkeen piiriss\u00e4 tai niiden synnytt\u00e4miss\u00e4 uusseurakunnissa, haluan sinun tiet\u00e4v\u00e4n, ett\u00e4 uudistuksen j\u00e4lkeenkin on el\u00e4m\u00e4\u00e4. Jos olet sellaisessa asemassa, ett\u00e4 voit esitell\u00e4 reformaatiohenkist\u00e4 muutosta uudistusliikkeen keskell\u00e4, rohkaisen sinua tekem\u00e4\u00e4n niin. Voit my\u00f6s harkita, onko sinun ihan pakko pysy\u00e4 noissa ympyr\u00f6iss\u00e4 loppuel\u00e4m\u00e4si. Omalta kohdaltani olen aika outo yhdistelm\u00e4 kaikkia noita. Minulla oli tosi etuoikeus olla v\u00e4liaikaisesti osa noita kolmea liikett\u00e4, kokea niiden \u201dfiilikset\u201d, ime\u00e4 itseeni niiden unelmia ja tuntea niiden syd\u00e4menly\u00f6nnit ja l\u00f6ysin todella aitoja ja syv\u00e4sti innoitettuja Kristuksen seuraajia niist\u00e4 kaikista. Samaan aikaan en koskaan t\u00e4ysin kotiutunut yhteenk\u00e4\u00e4n niist\u00e4. Uskon vahvasti, ett\u00e4 meid\u00e4n tulee palata Raamattuun ja sen erehtym\u00e4tt\u00f6myyteen tai eksymme ilman mit\u00e4\u00e4n el\u00e4m\u00e4n ja uskon mittapuuta. Uskon vahvasti, ett\u00e4 meid\u00e4n tulee palata juurillemme, mutta menn\u00e4 tuolle puolen Lutherin, Wesleyn tai Calvinin aina Jeesukseen, Pietariin, Paavaliin ja Johannekseen asti. Uskon vahvasti Pyh\u00e4n Hengen yliluonnolliseen voimaan, mutta tied\u00e4n my\u00f6s, ett\u00e4 h\u00e4n haluaa meid\u00e4n menev\u00e4n kauas CAWKIn (Church As We Know It) tuolle puolen osallistuaksemme viimeiseen sadonkorjuuseen, joka tarvitsee meit\u00e4 kaikkia, jotta voimme hengen voimassa luovuttaa el\u00e4m\u00e4mme Jumalan ja toinen toisemme k\u00e4ytt\u00f6\u00f6n ja perustaa uusia apostolisia seurakuntia, kunnes Jumalan valtakunta saavuttaa kohokohtansa ennen paruusiaa<\/em>, Jeesuksen fyysist\u00e4 paluuta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wolfgang Simson: Beyond renewal\u00a0 The Starfish Manifesto: ote sivuilta 442-443 Olemme 60-luvulta asti todistaneet karismaattisen uudistuksen nousua (ja tuhoa). T\u00e4m\u00e4n uudistuksen innoittajana on ollut usko siihen, ett\u00e4 Pyh\u00e4n Hengen kasteen ja armolahjojen avulla paikallisseurakunnat voivat uudistua ja uusi el\u00e4m\u00e4 voisi vallata ne j\u00e4lleen. Karismaattista uudistusta, joka on laajin kaikista kolmesta t\u00e4ss\u00e4 mainitusta uudistusliikkeest\u00e4 ja l\u00f6ytyy … <\/p>\n

Jatka lukemista<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"amp_status":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[13,11],"tags":[],"class_list":["post-322","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-the-starfish-manifesto","category-wolfgang","nodate","item-wrap"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/paXjEf-5c","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uskonkilpi.net\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/322","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/uskonkilpi.net\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uskonkilpi.net\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uskonkilpi.net\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uskonkilpi.net\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=322"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/uskonkilpi.net\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/322\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":324,"href":"https:\/\/uskonkilpi.net\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/322\/revisions\/324"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uskonkilpi.net\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=322"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uskonkilpi.net\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=322"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uskonkilpi.net\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=322"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}